佛法上的正念 不是指正确的观念

佛法上的正念，不是正确的观念。佛法上的正念，不是指对佛教、佛法的正确认识，也不是指对佛教、佛法建立起正确的观念。更不是对实际生活中的人事物持正确的态度，也不是指以正确的态度来对待生活。

佛法上的正念，是一种能力。正念的能力，是禅修者经过耐心的禅修，培育出来的觉知力。这种觉知能力，是指“我知道我正在干嘛”。要培养出正念的觉知能力，每个人都需要经过三个层次的修行。

一、不断培育自己的专注力。这是生起正念的的前期准备和前提。这个阶段要完成从散乱到专注的禅修。

每个人都是散乱的。眼光是散乱的，会止不住的东看西看，没法专注地看着一样东西。眼光停留在自己周围的人事物上的时间，都很短暂，总是在各种目标上跳来跳去。

听力是散乱的，每个人都会被不同的声音拉来拉去

每个人的嗅觉、味觉、触觉也同样是散乱的。意觉就更散乱了，几乎是在刹那刹那的变化，非常迅速的发生着变化。快速变化的意识，使得许多人都无法思考，无法把一个问题想清楚，想明白。无法思考，难以把问题想明白，就是思想散乱的标志。大部分人的思想都是散乱的，并且无法集中起来，使人无法好好思考。

散乱，是每个人的现状。散乱，使得人的情绪不稳，情绪变化无常。脾气变化很快，变化很大。这就是人时常感觉内心很乱，很累，很痛苦烦恼的原因。要缓解内心的痛苦，减弱内心的焦虑，就要培养自己的正念。

要建立起正念，第一步就是要把自己的能量集中起来，让自己的能量不散失，不被白白耗费掉。这就得训练自己的专注力。这种专注力犹如太阳能发电站，把分散的阳光集中起来，产生有效的电力，所以越集中越好，越强大越好。

二、我知道自己已能专注。正念训练的第二步，是要自己知道自己正在干啥。

看时，我知道自己正在看着什么；听时，我知道自己正在听某个声音；嗅时，我知道自己正在嗅某种气味；吃时，我知道自己正在吃着某种食物；触摸时，我知道自己正在摸着某样东西。想时，我知道自己正在想某个人、某件事。

这个我知道的我，犹如站在我们自己体内的另一个我。这个我，是灵敏的，他透过我们现有的肉体的我，清晰的了知外界的一切。但他是如如不动的，外界的一切无法影响到他。他只是完全专注于当下出现的所有人事物，却不分别所有人事物，只是专注。这就是我知道我在专注的境界。

三、只有专注。把我知道我在专注的我统统去除掉，仅留下专注，这就是佛法上的正念。佛法的正念就是这样产生的，就是这样禅修出来的。