见浊

“见浊”是佛学术语，五浊之一。至末世，众生之邪见盛起。而浊乱世间，如有见无见乃至六十二见等也。

“见浊者，五利使邪见增盛。谓身见、见取、戒取，及诸邪见。昏昧汨没，故名为浊。见浊中，非不假方便之行，必不能度。”

什么是“见浊”呢?“见浊”就是“身见、边见、见取见、戒取见、邪见”这五种见惑，又称为“五利使”。因为它非常之迅速、灵利，所以它比谁动得都快。

所谓“见”，就是你的观点、看法。对于一件事，你是怎么看的、你是如何看待问题的，这都属于“见”。每个人有每个人的“见”，但这个“见”是“五利使”，也就是见惑的前五种。

“见浊”是什么呢?“见浊”是见惑的前五种，就是身见、边见、见取、戒取、邪见，这五样称为“五利使”。因为它非常之迅速、非常之灵利，比谁动得都快。

“见”，说俗话，当然说得不很恰当，就是你的观点、看法。对于这个事你是怎么看，你是怎么看问题的，这属于“见”。每个人有他每个人的“见”，但这个“见”，这个“五利使”，也就是见惑的前五样，是什么呢?

第一个就是“身见”。就把这样一个五蕴假合的血肉之躯，当作是自己了。爱护这个身体，种种想营养它、保护它。女同志的“身见”还多一点，她总觉得这个很美，很留恋它、装饰它。

有很多修练的人，又练气功，练这个练那个，想通周天，大周天，任督脉转，这个脉通了，那个脉通了。而且奇异功能使这个身体起了些变化。这些也都属于“身见”。这是“见惑”里头的第一个。“惑”，惑乱，就是迷惑;“浊”是混浊，都是贬义词。

“边见”呢?就是落在边上。一个事情一分为二，二就两边出来了。一个球是没有边，但你刀子一切，就有两边了，就出来边了。所以一个是“空”，一个是“有”，有的人是“空见”;有的人是“有见”。有的人就把一切执为实有，一切都看成是真实的。

人民币是真实的，这电器、冰箱也是真实的，明天还要买个彩色电视，临死的时候就是留恋舍不得。这都看成有。有的人就都看成是空的，外道就都看空，本来什么都没有，什么都没有就变成断灭，也是“边见”。

再有的人就执断执常，这也是两个边，“断”、“常”两见。“断见”，许多科学家说“人死如灯灭”，什么都没有了。现在国外大量的试验证明了前生，有一篇文章叫《Memory out of time》，里头作了大量的报导，证明了这些人记得他们前生的事情，他那个记忆超乎时间了，所以叫“out of time”，他还记得，举了许多例子。

“断”当然不对。有的人就是“常”，有些宗教徒就说“常”。比如耶稣教，说人死了之后，将来要等着耶稣来审判，有罪的人就入地狱了，而且是永远入地狱;善人就升天，而且是永远升天了。这是常见，老是如此，也是错误。这都是边见，不落断就落常。种种的所谓边见，都是在见浊里头，不是这样就是那样，是、非种种的，这都落边，这就不多举了。见浊就是这样一个性质。

见浊：汝身现抟四大为体，见闻觉知，壅令留碍，水火风土，旋令觉知，相织妄成，是第二重，名为见浊。这是什么意思?就是说，到了劫浊产生了以后，概念已经有了，我外在的世界，你就以现在的根身，这个根身你怎么以为的?

就是你怎么以为这是你的?这里讲到，汝身现抟四大，抟等于和面一样，你在那揉搓，莫名其妙地不知道为什么，一定要把这个揉成一团，地、水、火、风假合的揉成一团。

见浊是依什么而立的呢?依我们的身见。五种邪见里面第一种见不是叫做身见，只要你有了色身是我的这个见解，这个下意识的感觉，那么这个浊就出现了，第二重，见浊。所以这里讲到，一般其他的经里面讲到见浊的时候，都是说什么身见、边见、邪见、戒禁取见等等，现在只要是见闻、觉知与地、水、火、风相织为体，真性被蒙蔽了，就是见浊。

见浊依什么而有的呢?受。由见闻觉知与四大地水火风交织成六根的受用，就是领纳诸境，所以有种种的受，这就叫见浊。

见浊：可以与世间法所讲的世界观相对应，实际上「劫浊」是最根本的世界观。见浊，就是以「身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见」这五见为体。

身见：众生执着这个肉身就是我，一切的烦恼习气由此产生，这是我执。可是，这个肉身不是我啊!它是「我所」，是我所拥有的一个工具。这个肉团身生生世世生住异灭，可是它的主人是我们的灵体。

我们的色身就是地水火风四大组成，它是无情物。虽然是无情物，它跟有情没有绝对的界限，也是由我们的心所变现。然后由我们这一念妄想啊，来把地水火风这四大搅和在一起，叫「想相为身」，叫「色心连持为一体」。后面讲「命浊」还涉及到这个问题。因为这个心的能动作用呢，对无情的地水火风感应道交，作用与反作用，然后使这个无情的地水火风或者意识感觉很低等的心提升，他有了疼痛的知觉，从此，我们就感觉有了生命。我们的主人不是这个肉团，也不是能看、能听、能想、能吃饭的这六种意识心，都不是。它是使眼耳鼻舌身意这六根能看、能听、能想的那个老板，由它控制这六根，这叫第七识。

修是修心呐!所以我在讲《过五关度六将证菩提》的时候，首先帮助大家扫除佛盲，破除身见。有些人即使相信有来世，但不懂得为什么有来世，这还是迷信。怎样才是正信呢?当时举了三个例子，证明身心有相对独立性，心不受时间、空间的束缚，而且身老心不老。