假我观想、我执、我法一定要放下！

为什么我们命运多乖？因为有假我存在，这个假我非常坚固、所以一切都在变，好坏都在变，比方两个人交往很多年，平常没事“朋友长朋友短”、有一点点事一句话就会崩掉，为什么？因为有假我存在，如果没有假我作为障碍、真的不存在逆缘！正是因为有那个东西存在、所以再好的所谓境界都会转变，这是命运转化、一下命就变了，如果没有这个东西呢？一切都是很吉祥的！

所以，假我观想、我执、我法一定要放下！没有一点好处，把它变成正觉正受、这是菩萨入地觉性！“随顺觉性”要随顺这个道理、而不是听听，绝对要随顺这个道理、哪怕自己想不通也要随顺，“相信佛菩萨不会害你”、相信这句话就好！对佛法一定要最积极的信念，“世上所有人都会蒙你、只有佛菩萨不会”、相信这话没有错，包括亲爹妈也会骗你一回、他不会事事顺你心，但是佛菩萨不会、只要做得到他真的事事满愿，把这话相信好了叫入地随顺觉性、那你就跟菩萨安住同一境界！

善男子 一切障碍即究竟觉 得念失念无非解脱 成法破法皆名涅槃 智慧愚痴通为般若 菩萨外道所成就法同是菩提 无明真如无异境界 诸戒定慧及淫怒痴俱是梵行 众生国土同一法性 地狱天宫皆为净土 有性无性齐成佛道 一切烦恼毕竟解脱 法界海慧照了诸相 犹如虚空 此名如来随顺觉性。

这是微细的，这一段讲起来要负大责任！讲不清楚这个人就完蛋了。一听这儿肯定晕，不是你晕、是人听了都晕。很多人以这段话作为自己的“行为准则”，只限于“行为准则”、他不会把这当做理性的准则，把这段话断章取义、当为“行为准则”，尤其“诸戒定慧及淫怒痴俱是梵行”。啥叫戒定慧我们都知道、正面的修行，后边这句“淫怒痴”（贪嗔痴）都是梵行、他会解释“我不发怒、我怎么样”听到过吧？把自己的行为这样解释，烦恼就是烦恼、不要说自己梵行清净。

这里，你记住一个关键的标准，这人是以这种说法作为行为、但是他的理性绝对不是这样！这是唯一能教给你辨识外道和正觉的一个基础，一定要以心正、心觉、心理性作为！这是根基！心是什么？是信念和原则，他绝对是这个样子才行、告诉你本质而不是说现象！一般错解说“淫怒痴也可以？贪嗔痴也行那我们就不要修行了”、很多人错解到这儿！所以可以白衣说法、可以抽烟、可以喝酒、可以吃肉，这是外道依这句话乱说一通！

佛说的是“如来随顺觉性”！名字说得很清楚，什么叫如来随顺觉性？实际作用应该随顺这样的理性！“如来”是心体作用、真心作用就是这样的理性展现出来的！戒定慧和淫怒痴，这两种作用对于心来说、心是无染的，但是那个现象绝对有业报！修淫怒痴就得遭那个恶报！从佛陀时代可以看得出来，佛陀的亲儿子给他闹唤下恶鬼道、佛的堂兄弟提婆达多给他捣蛋还下地狱，虽说如幻但得受报、所以这事要不得！我们做不来、还是修戒定慧

“善男子 一切障碍究竟解脱”，这两段话得合起来听，何谓一切障碍究竟解脱？这里说得很明白、即究竟觉，所有能障碍你的也同时能解脱你！弄明白之前不都有障碍吗？这是一个正念一个反念、念性不同（念的缘起不同）自然现象就不同！一个是觉、一个是障碍，合起来观察，他从哪说？从念觉性观察、所谓障碍和解脱不是同一性吗？什么叫障碍？你想不通，是意识心想不通、并不是心不通，你的心同样会通，换一种方法“我今天想不通、我不想了、放一放”，你不用想、过两天可能自己就明白了。

为什么佛劝我们参禅修学佛法的人一定要选择静处静坐思维？从哪来？怎么解脱？参禅之前、你不一切都是障碍吗？你参修禅那去！不就究竟解脱了吗？即究竟觉！所以不要看障碍不好。