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复泰顺林介生居士书一

导读: 复泰顺林介生居士书一(不慧)为儒未能.学佛不就。久离故乡.欲反未能。每一省察.惭惶无地。忽接华翰.若遇故人。但书中赞...

复泰顺林介生居士书一(不慧)为儒未能.学佛不就。久离故乡.欲反未能。每一省察.惭惶无地。忽接华翰.若遇故人。但书中赞誉过分.令人如临呋钺耳。祈以后再有笔谈.勿用此套。令兄枝芬.于七月十四日晤面。因询居士修持家道.言其为善益力.道念日增。但以家门不幸.令郎早夭.二孙尚幼.颇怀忧思。予闻之不禁慨然长叹。须知逆来顺受.始名乐天。修身植德.方曰尽性。世有愚人.不知夙生善恶.惟观眼前吉凶。见作善而得祸.便谓善不当为。作恶而得福.便谓恶不足戒。不知善恶之报.非一朝一夕之故.其所由来者渐。譬如三尺之冰.岂一朝之寒所能结。百川之泮.亦岂一日之暖所能消。切不可怨天而尤人.犹豫而退悔。学俞净意之修身.袁了凡之立命。将见二孙必成佳士.麟儿屡见诞生矣。至于华严重建.诚属莫大功德。然居处深山.募化维艰。只可随缘.不宜勉强。有殿可以供佛.有寮可以安身.行道居处有所庇覆.足矣。何必多造殿宇.广列长廊。不为利益自他.惟取快悦俗目乎。谢友才志虽高.可惜从未一遇通人。所言自悔时过难学者.特举业耳。不知学圣学贤之时.无过无不过。其学亦无难无易。何以言之。孔子七十.尚欲假年学易.为免大过计耳。岂为熟其词义以雄笔札.得高爵者哉。十五志学.七十尚学。彼年临四十.岂时过不能为学耶。尧舜之道.孝弟而已矣。一日克己复礼.天下归仁焉。圣罔念而作狂.狂克念而成圣。有何难易之可论于其间哉。予谓谢友.为学莫善此际。有父母可以尽孝.有兄弟可以尽弟.有儿女可以教训.有诗书可以取法.正合夫子居家为政之道。此时不学.真是时过难学矣。纵令文章盖世.官居一品.终是一穷微极妙之艺人.非适时力学之儒士也。因闻佛语.遂持长斋.可知宿因深厚。废弃前功.意欲出家.可知道眼昏朦。如来说法.恒顺众生。遇父言慈.遇子言孝。外尽人伦.内消情虑.使复本有真心.是名为佛弟子.岂在两根头发上论也。况贵乡僻居深山.知法者少。高明者以语言不通之故.皆不至其地。仗此好心.竭力学道。孝弟修而闾里感化。斋戒立而杀盗潜消。研究净土经论.则知出苦之要道。受持安士全书.则知淑世之良谟。以净土法门谕亲.以净土法门教子.及诸亲识。正以生死事大.深宜痛恤我后

。不必另择一所.即家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚.尽作法眷。自行化他.口劝身率.使其同归净域.尽出苦轮。可谓戴发高僧.居家佛子矣。宜以鄙意告之。倘闻此不加诽毁.又欲进步.路头不决。身事暇适.不妨亲至普陀来访一番。否则但观净土十要.及净土圣贤录.自知取法.不劳更问他人矣。令兄忠厚有余.似与此道有缘。宜劝受持安士全书.庶不虚此一晤。弥陀疏钞.安士全书各一部.随书带来.以结净缘。