恭录自《净土大经解演义》
下面,『无立』,「ㄧ法不立」,好,干干净净。一法不立是什么?就是孔老夫子所说的「述而不作」。孔老夫子一生真的是一法不立,他老人家一生所学的、所修的、所教的、所传的,统统是古圣先贤的东西。我们也不要标新立异去立一法,我们现成,捡人家现成的,夏莲居会集的,黄念祖批注的,现成的。我还要立个什么?不需要。我依照这个方法,到极乐世界去拜阿弥陀佛做我们的本师,南无本师阿弥陀佛,去跟他老人家学去。我再告诉诸位,他老人家也是一法不立。为什么?没得立的,清净心中一法都没有,你怎么会立一法?立一法,会被科学家找到,就是因为他一法不立,科学家对他一点办法都没有。这个道理一定要懂,一法不立就是真的,真佛,立一法是假佛。佛佛道同!自性是圆满的,圆满的智慧,圆满的德能,圆满的相好;立一法,这东西全都没有了,就变质了。不只是六道,十法界的众生都是立一法立坏了,这一法是什么?我,有我就坏了,这个法立得不好。没有我,我是假的,不是真的。所以《金刚经》教我们,把四相放下,无我相,无人相,无众生相,无寿者相。不但四相要放下,四相那个念头都不能有,才干净。所以后半部讲,无人见、无众生见、无寿者见,见都要破掉。我、人、众生念头都没有。世尊给我们表演,教导我们,是随顺我们的意念说的,说四相,说四见。他心里头没有,他是真心,一法不立。
『淡安』,淡是淡薄,安是宁静。修道人一定要契入这个境界,淡薄,这才能随缘,恒顺众生,随喜功德,随缘消旧业,莫更造新殃。只消业,不再造业,你的业才能消得干净。你在消业,同时又在造业,你的业永远消不干净。所以「淡安」这两个字就非常重要,要淡薄,要安静。「水流平满之貌」,水流得很平,也满了,这是淡安的样子。「《文选宋玉赋》云:溃淡淡而并入」,这个意思是「水波相继,相似相续,此喻心离断常。平满喻平等圆满」。这些都是自然的,本来都如是。心离断常就是念头没有了,断常是对立的。真心是常,常住,它永远不生不灭,所有现象是断灭的。相是断灭的,作用是断灭的,体是常住的。这是事实真相,要不要放在心上?不要。放在心上,你的心就变成阿赖耶,就有妄心。不放在心上,你没有妄心。没有妄心是谁?法身菩萨。《华严经》上讲的四十一位法身大士,跟妙觉如来,他们没有妄心,他用真心。真心离念,没有念头,你怎么还会有个常念有个断念?这个念头没有了,没有了才是平等圆满。平满是喻平等圆满,智慧平等圆满,德能平等圆满,相好平等圆满,没有一样不平等圆满。在极乐世界,阿弥陀佛是用他自己的弘愿、修持功德,把平等圆满的相显示出来,来供养所有往生极乐世界这些众生。他做大施主,他供养多少人,这个功德多大,诸佛如来都没有办法相比。真诚心,完全是真心。为这些众生讲经说法,让他契入究竟圆满的佛境界。世出世间讲到恩德,阿弥陀佛是究竟圆满,没有人能跟他相比。我们发心往生极乐世界,亲近阿弥陀佛,这是第一大事因缘,无比的殊胜功德。这一生有幸遇到,可别错过了,错过叫真可惜。
『无欲』,「欲者,《大乘义章》曰:染爱尘境,名之为欲」。尘是六尘,色声香味触法,这个境界叫做尘境