问:下面一个问题,我是北京的同修,想发心学习讲经,不知如何下手,请予以指教。
定弘法师答:想发心讲经,首先你要学,要听经。听经关键就是跟一个老师学,一门深入,长时薰修,这你才能够入境界。入境界了,那个经文讲的这些內容、这些意思,那就是你自己的了。你至少要有真听懂,这解悟上过关了,才能够说出来讲经。如果连解悟都没有,那么你讲经只是鸚鵡学舌,而且这还是什么?要坚持复讲的原则才是。如果你要自己乱发挥,对经文的意思都不理解,你隨便自己信口开河,那因果就很大了。
古人有这个公案,所谓下错一个字转语墮五百世野狐身。这是唐朝百丈禪师遇到的一个老狐狸,他前生就是大法师,別人问他问题,问大修行人还落不落因果?他没有真正解悟,起码对这个因果道理没有真正解悟,所以他就信口开河,大修行人不落因果。好了这一句话讲错了,这一错,误导了眾生,耽误了人家的法身慧命,这个果报就重了,所以他沦落到狐狸身,五百世做狐狸!到了这一世,唐朝百丈禪师,这是一位开悟见性的大德,他讲经的时候,这个老狐狸化作人形,牠已经有神通变化了,变成人形了来听经,听完之后,牠等人都走了,向百丈禪师请教,说明自己的身分,说这个问题我这一直还没闹清楚,大修行人还落不落因果?百丈禪师说,这个问题我现在不能马上回答你,等明天你要在大庭广眾之下把这个问题重新提出来,我也要在大庭广眾下给你回答。这百丈禪师慈悲,他不马上回答牠,让牠在大庭广眾下提,因为之前牠是在大庭广眾之下回答人家的问题,误导眾生,现在要帮助牠把这个问题纠正。所以第二天,这个老狐狸化成一个老人,牠又提出这个问题,在大眾里头,结果百丈禪师就告诉大家,大修行人不昧因果
。这个昧就是糊涂、昏昧,就是大修行人对因果不糊涂,清清楚楚,明明瞭瞭,他不是不落因果,大修行人也要有因果,佛都有因果,但是只是他在这个因果当中,他清清楚楚,知道我现在受的果,是过去什么因造成的,我现在起心动念,言语造作我这个因將来会得什么果,他很清楚,不迷惑,这叫不昧因果。你看「落」字和「昧」字就差一个字,那果报就完全不一样!所以从这里我们能看到,学讲经哪里是那么容易,如果不是真正在经教上领悟了,有老师给你做鑑定,你不可以隨隨便便。所以我建议你既然要发心学,首先要听,听个三年五载,而且要很认真、很努力的听,听一位老师,那最好就是跟著我们净空老法师学,三年五年基本上你这个理念、知见就正了,然后你还要认真的在德行上、在戒律上、在行持上修好自己,防止名闻利养的腐蚀。因为讲经必须面对名闻利养,这是避不了的,在名闻利养里头你不能迷惑。所以你自己根基要扎得稳,扎得牢,才不至於墮落。至於说什么时候有因缘出来向大眾讲经弘法?这个你不用自己操心,佛菩萨替你安排。
我自己走这条路,都是师父老人家在给我安排,佛菩萨安排,不用自己操心,这条路有顺利的时候,有曲折的时候,有开心的时候,也有不开心的时候,就是在这些顺逆境界上练自己,顺逆接受,不分別不执著,经歷种种的魔考来成就自己。这魔考有的是顺境的魔考,名闻利养,人家恭敬讚叹,你不能生傲慢,不能生贪心。人家有嫉妒?嫉妒跟你的名利基本是相当的,你有这么高的名利、名望,自然就有这么高的嫉妒,这是在所难免,人家要糟蹋你、障碍你,你也要忍耐,而且如如不动、不放在心上,这是要经歷逆境的考验,这你弘法才不至於退转。
师父老人家常常提醒我,告诉我这个弘法道路不好走,你所面对的这些眾生的这种根基,都不如老人家那辈。师父跟我讲,他以前学讲经,就很多人嫉妒障碍、糟蹋他,没有人真正想成就他,真正护持他的只有一个韩馆长,甚至他自己的老师,李炳南老居士,想要护持他,但是旁边的人不同意,老师也没法子。所以走这条路很艰难,都不想让你出头。那师父难得的是他坚持,在最难熬的时候他熬过来了,到现在这是终於可以说太平天下实现了,没有人再能障碍得了他。那师父老人家提醒我们,我们这一代年轻,现在要弘法,现代社会的眾生的根性不如以前了,也就是说,现在人的德行比过去那一辈子要差了,那么嫉妒障碍肯定比以前更重。你要忍的功夫要比过去人更强,你才能熬得出头!特別是师父提醒我们,你小有名气的时候,但是你根基还不稳,最容易被人糟蹋掉,让你退了心了,你就不想再干了。所以师父老人家这样谆谆的教诲,婆心的提醒,我们就做好心理准备,面对什么样的困难绝不退心,要不然怎么能对得起老人家苦心栽培这么多年。
所以发心讲经,讲经的技巧不难学了,可以说,半年你就能学得很好了,上台讲经这些规矩,学个半年你就很熟了,但是真正你要讲得好,讲得长久,就要靠自己的德行,要靠自己的修为!