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妙祥法师:如何恭敬父母师长

导读:妙祥法师:如何恭敬父母师长 “敬应尊敬者,此为最吉祥。”有德者是指具有很多殊胜的功德,如佛、法、僧三宝,善知识,或者对我们帮助很大、有丰富经验、为我们前进打下基础的人,如父母、老师和长辈等。尊敬也...
妙祥法师:如何恭敬父母师长

“敬应尊敬者,此为最吉祥。”有德者是指具有很多殊胜的功德,如佛、法、僧三宝,善知识,或者对我们帮助很大、有丰富经验、为我们前进打下基础的人,如父母、老师和长辈等。

尊敬也包括很多,如身恭敬可以礼拜、承事他们,就是听他们招呼。语言恭敬可以赞叹、说爱语等;意恭敬可以思念他们的功德和恩德;物恭敬可以供养钱财、饮食等;修恭敬可以随学他们的功德。所以这个恭敬有很多种。

身恭敬可以礼拜、承事他们。比如说世间人看到师长、父母在家里干活比较困难,可以劈劈柴,打扫打扫屋子……这都是以身去恭敬。还可以礼拜他们,礼拜有很多的功德。
咱们有一个出家师父是比丘尼,是本溪的,在她当居士的时候,她父亲有个特点,见到她一次就骂她一次。送好吃的他也骂,不送吃的也骂,反正是张口就骂,怎么难听怎么骂。她就问我,她说:“我怎么办?”旁边居士告诉:“师父,你想个办法,赶紧叫他往生西方吧,往生!”(大众笑)他是因为厌烦,这个“杀生”不好意思说,用“往生”来作为掩饰。

我说这种说法不正确,怎么可以叫人“往生”?那不等于叫他去死吗?这是犯杀生罪的,是不允许的。他说这个居士确实挺苦恼,每次去几乎都是哭,没办法,怎么解释父亲也不听,就是一个劲儿骂。后来我告诉她,我说:“你每天去给你父亲礼拜。”她就去礼拜去了,后来又告诉我,礼拜也不行,礼拜他也骂。我说:“你在外面礼拜,在门外他看不见,你就礼拜。”后来她就这么做了。

过了几年,她父亲走了,病故了。很多居士去了,正好那时有两个人去世,另一个信佛的居士也死了,大家送他,说:“身体还热乎呢,挺好,走得不错。”后来就提到她父亲,说:“我们也去了,哎呀,他父亲比那个居士走得还好,身体更柔软,还有一些瑞相出现了。她父亲并不信佛。”当时听完了,我思惟一下,应该是女儿礼拜她父亲所得的功德。她父亲虽然骂她,但由于骂,而她不断地礼拜,他要不骂她,她可能也不礼拜了。由于她父亲助她成道,后来她出家了,功德不可思议,所以她父亲走得非常好。

所以说,可以恭敬礼拜父母师长,身恭敬可以礼拜、承事他们。端茶送水,收拾屎尿啊,这都是承事他们。

语恭敬可以赞叹、说爱语等。我们现在的东北人不爱说这种话,比较倔强,这也不好,该说爱语也得说爱语。咱们僧团有一个师父,是僧值师,看到哪个师父有病了,他会拍拍他的肩膀:“哎呀,你这两天气色不错,比以前好多了。”轻轻地拍两下子,说一句爱语,马上使这个人心情愉悦,得到了很大的安慰。我们也应该这样,可以赞叹,说爱语。

意恭敬,意念的恭敬,可以思念他们的功德和恩德。这个常有,有的说:“师父,很想念你,我来看看你。”这都是意恭敬。

物恭敬,可以供养钱财、饮食等。这个钱哪,不是供养僧人,指的是供养父母和老师等等。除了钱以外饮食等其他物品可以供养三宝,这是物恭敬。

修恭敬,可以随学他们的功德。修恭敬就是可以随他去学习。有个居士,想不起来是哪儿的了,曾经问我,他说:“师父,我这一生一定要跟着佛陀学,佛怎么教导我怎么做。”我说:“那好啊,佛不说吗,常随佛学。常随佛学就是出家,那就学呗,你怎么不出家呢?”他乐了,他还没想出家。所以说修恭敬可以随学三宝的功德,就是常随着学习,他怎么做你怎么做,这是最理想的。

《普贤行愿品》里有“常随佛学”,就是这个意思,所以僧人出家就是践行“常随佛学”。敬应敬者也是一种吉祥

。凡是刚才讲这些都能得到吉祥,因为自己会自然的得到功德福报,断除过失。你要这么做,过失自然就断除了,福报自然就会增长。不用刻意去得,只要你去做,福报就会随身的。

恭录于上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲记》