摘自净土大经解演义-第472集
「故知方便智亦不可思议,度生妙用,权化之法,全由此智也。」诸佛菩萨在十法界教化一切众生,统统是这个智慧,小乘里面讲三千威仪,大乘里面讲八万四千细行,说法门,八万四千,无量法门,都是权智起用的,没有权智哪来这些法门?大权妙用。「又从实智以求权智」,《般若经》上说的,实智是无知,权智是无所不知。怎么求法?先求实智,实智叫根本智。《般若经》上说了两句话,「般若无知,无所不知」。无知就是根本智,无所不知就是方便智。我们今天的人观念是错误的,他看我们也是错误的。他们一定要求知,广学多闻,你不学你怎么会知道?大家不都是这个看法吗?你学才知道,你不学怎么会知道?用这个观念来教学,把人都教坏了,教什么?都教成迷惑颠倒。佛菩萨不如是,佛菩萨教人「一门深入,长时薰修」。我们中国老祖宗千万年前懂得这个道理,所以提出教学的理念就一句话,「教之道,贵以专」。这什么意思?专是求根本智,多是求后得智。但是没有根本哪来的后得?所以后得智是假的,不是真的。这个道理我们要搞清楚、搞明白,然后你才会尊敬祖宗,祖宗真有智慧,现在人比不上。
专学一样东西,这是个方法,目的是什么?目的是求根本智。譬如叫你专学一部经,你每天就念这一部经,天天念,念到什么?念到你自己一个妄念都没有,把妄念全念掉了。这经里头的意思需不需要懂?不需要,懂不懂不重要。什么东西重要?心集中在这一点,这也就是佛常讲的「制心一处,无事不办」,就是要把心训练放在一个地方,放在一个地方就得定,佛家叫三昧。三昧没有现前,你没有功夫,你什么都没学到。一部经你老老实实去念它,老老实实去念,不要有妄想。马鸣菩萨在《起信论》里面,教导我们怎么念?「离文字相」,不执着文字,「离名字相」,不执着名词术语,「离心缘相」,不要去想经里头什么意思,你就这么老实去念,念个三、四年,这是一般普通的人,大概要三、四年的时间,他就得定,三昧就现前。得定是什么境界