还有我在初学佛时听人家讲:吃人的戒律,戒律不是好东西,把人捆绑起来,让人家不自由,动弹不得,佛法可以学,戒律可以不要。我们早期学佛的时候,常常听到佛门这么说法。错了,大错特错!我很感激章嘉大师,我跟他三年,一个星期见一次面,一百多次。每次去,离开他的时候,他都会送我到门口,很轻很低的声音给我说一句话:戒律很重要。就这么简单一句话,我听到耳熟,没有在意,我也没有问他,他也不说,他知道我们年轻人那个心态,只是这句话用来加深我们印象。到他往生的时候,我认真反省,我跟他三年,他教我什么
?这一反省,第一个印象就这句话「戒律很重要」,为什么老是说这句话?在我当初观念当中,戒律是生活规范,也确实是如此。那我们是现代人,释迦牟尼佛是二、三千年以前的,时代不同了,这规范还用得着吗?再说我们是中国,有自己传统文化,它是印度的,三千年前古印度生活规范,我们要学它干什么?我们挺有理由的,不接受。三天反省,发现了,可能是佛家讲出世间法,中国传统讲世间法,世间法这些规矩隔一段时期必须要修订,像法律一样定下来,过几年不太适用,要修订一下,世间法。所以三代之礼有兴有革,就是经过修订。佛的戒律是出世间法,你要想出世间,那你就得学它,不想出世间的,那你就不必学它,我想通这个道理。在章嘉大师火化的那个塔,我在那里住了三天三夜,想到这么一个结论,明白了,戒律跟世间的礼不一样,不能够相提并论,那是世出世间法的标准,所以它不能改变。从这个新的思惟,我就开始看戒律的书,以前戒律的书不看。到晚年才发现《弟子规》是戒律,《感应篇》是戒律,许多宗教里面都有戒律,都有伦理道德,这个东西不但出世法管用,世间法还是管用,因为有它,世间的这些礼乐、规矩才真正能做得好,它很管用,才重视这门东西。
老师确实用心很苦,一定让我自己去悟出来我才相信,他不给我讲。为什么?讲的时候,我心不服,反而把自己的悟门给堵死,这是教学里头最高的技巧。为什么不给你讲?讲把你悟门堵死了,你不会悟;不讲,轻轻提示,让你自己慢慢去觉悟。用这套方法教学,最擅长的是中国的禅宗,他就是不说破,一定叫你悟得,然后你把悟得的提出来向他报告,他给你印证。所以戒律非常重要,戒律是断烦恼,烦恼断清之后你才能学法门,为什么?你学法门才有悟处。你如果有烦恼,学法门你不会开悟,你得到是什么?是常识。现在人说你得的是知识,不得智慧,智慧管用,知识不管用。
今天这个社会,知识不能解决,地球上这么多灾变,知识不能解决,科学技术都不能解决;智慧能解决,智慧是从清净平等觉里头生的,不是从烦恼,不是从知识里头生,知识里头生不起来,这是完全不同的两种方法。所以我们不可以用世间法那个心态来学佛,那你就全盘错了,你一面学一面会批评它。
净土大经解演义 (第四九0集) 2011/7/11 香港佛陀教育协会