染污就是烦恼,染污从哪里起的?最初一个错误的观念,就是执着有我,末那识里面我见,见就是一个错误的概念,有我,这边后面会讲到。
有我就跟着我一起起来了,我贪,相宗末那识里面讲我爱,我爱就是贪,我贪;我慢,就是瞋恚、傲慢;我痴,你看贪瞋痴,三毒烦恼是跟着我来的。这个三毒烦恼是一切众生疾病生死的根源,如果这个三毒断掉,不但你没有病,生死也没有。可是先决的条件,没有贪瞋痴,得从无我才能达到。只要有我,肯定就有贪瞋痴,麻烦在此地,它是跟着我来的。
你看《金刚经》上一开头就告诉我们真话,「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,你要找我,真找不到,我在哪里?找不到我。所以要真正去修观。在我们这个身上,你说头是我,那手脚就不是我,我只有一个,不能有很多。成佛将来你只能成一尊佛,不能成好多佛,头成个佛,脚也成个佛,手也成个佛,你成那么多佛?没这个道理,你只能成一个佛。所以你在这个身体,头目脑髓、五脏六腑,找不到,哪来的我?我在哪里?小乘就用这个方法,找来找去,知道真的没有我,他就接受了,就能把身见破掉,不再执着这个身是我.
这身上找不到我,身见破了就证须陀洹果,入圣人之流。虽然没出六道轮回,永远不堕三恶道,天上人间七次往返,就证阿罗汉果,就超越六道轮回。所以我们修行头一关,这一关是最难破的,这一关破了,往后就容易多了。
头一关就是破我见,把我见破掉。我见连带贪瞋痴都断尽,那就是转末那识为平等性智。到这个时候,你发现有个真我。真我是什么?真我是遍法界虚空界万事万法统统都是我,宇宙万有跟自己合成一体了。大乘经的名词叫法身,你证得法身,证得法身就是法身菩萨,法身菩萨把我找到了。
我们这个人相,就以这个身体来做比喻,昨天的我跟今天的我肯定不一样,不是一个我,前一个小时的我跟现在这小时的我不是一个我
。同样一个道理,前一分钟的我跟后一分钟的我不是一个我。再给你说到究竟处,前一念的我跟后一念的我不是一个我,你到哪里去找我?然后你才能体会到弥勒菩萨讲的这个意思,一弹指三百二十兆,三百二十兆分之一的我跟三百二十兆分之二的那个我不是一个我。你这才能恍然大悟,佛讲的话是真的,无我相。不但我相没有,我见也没有。《金刚经》前半部说破四相,后半部破四见,四见也没有。这样你慢慢才能够契入止观不二,境智冥一。境是境界,所觉的;智是智慧,能觉。没能转识成智,这个觉性是从阿赖耶里头生的;转识成智了,你这个智是从自性里头生的,自性就是大乘经上讲的般若智慧。这个境界非常非常微细,你怎么个观法?法性是我,是我的体;法相是我,是我的形相。三德祕藏证得了,就是你找到了,法身、般若、解脱。般若就是佛性,自性本觉。解脱,那是起作用,得大自在,《华严经》上讲的四种无碍,理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍,真解脱。你看我的体、我的相、我的作用,真我找到了,自性是体,般若是相,解脱是用。有真我,你要认真我,不要认假我。真我,禅宗所说的「父母未生前本来面目」,那就是真我。父母未生前本来面目是法性,是法身。
——大经解演义,第368集