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叶衣观音

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叶衣观音以树叶为衣,以其所居为深山大丛林,以孔雀尾翎为裙,故而得名。叶衣观音有五种形象:红色和黑色叶衣观音是忿怒相,具有一面二臂;蓝色叶衣观音是一面四臂怒相;黄色叶衣观音是三面六臂。一般的叶衣观音身黄色,三面六臂,各具三目,头发挽成三髻,以菩萨如意坐姿安住于莲花月轮上。她是一切诸佛智慧所幻的观音,是护持密林山间的修行佛法者,因此称她为山居叶衣观音。能治一切灾病瘟疫、传染病、疥疮、诸毒、癌症等,以及医药难治的种种不明病症。

叶衣观音——医药难治种种不明病症

叶衣观音——医药难治种种不明病症

叶衣观音

叶衣观音在我们国家寺庙中供奉,是观音菩萨身相中位于第二十二尊。都是有着大慈大悲的内心,也是非常的有智慧法力也是很强大的,经常帮助我们从困难中得以解脱。下面让我们一起来看那看叶衣观音的介绍吧!

叶衣观音

〝叶衣观音〞在三十三观音中位列第二十二尊。〝应身相〞为叶衣观音的〝化身相〞是〝婆罗门妇女身和帝释身〞的示现。叶衣观音,乃梵文 Parnasavari 的译音。意即披叶衣之义。据说此尊全身裹于莲叶之中,故称为「被叶衣观音」。又称作「叶衣菩萨」、「叶衣观自在菩萨」。《普门品》曰:「应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法」。此尊法相依《叶衣观自在菩萨经》为天女形,戴宝冠,冠中安置无量寿佛。饰有璎珞及环钏,火燄环绕,通身圆光。共有四臂,右第一手当胸,持吉祥果;第二手结施愿印。左第一手执钺斧;第二手握绢索。坐于莲华上。自古以来以此菩萨为本尊,消除疫病、畜疫、劫贼、苗稼、虫等,且修习祈祷无病长寿,称「叶衣观音法」。叶衣观音其实是观世音菩萨的化身,也是一切诸佛智慧所幻化。于形象上专治众生疾病,实际上还是以佛法慈悲、智慧对治众生之心病,度其脱离自身根本烦恼。

修布施、智慧等福德的帝释天主,若闻世界众生作恶多端,不孝顺父母,不尊敬师长、不持修斋戒、布施贫穷。则忧愁烦恼在诸天界中众生会减少,阿修罗界的恶神增多。若听到众生孝顺父母、尊敬师长、修斋戒、布施贫穷,则欢喜诸天众增多,阿修罗众减少。如果众生精进修德,天主敕掌管人类命数之神,增其寿命,反之者,不造福修德、不敬父母、师长、不修斋戒、布施精进,则不再理会救护或诏令司夺取性命,在诸经中均有记载此等说法。

叶衣观音

「帝释天」也是佛教的护法,忉利天之主神,居住于须弥山顶处善见城,统御四大天王,故称「天主」。帝释天原为婆罗门教印度之神,与梵天、毗沙门天等是最早摄入佛教的神祇。佛陀成道,于忉利天为母说法,帝释天主持宝盖跟随伺候释尊,担任护法。〝观世音菩萨〞看见有众生,需要以「帝释身」的方法才能度脱,就以相同类型,化现为其说法,令众生容易接受。以念诵叶衣观自在菩萨经,可袪除各类疾病,称为叶衣法。其叶衣镇、镇宅法则祈求于长寿无病或安镇宅第。

叶衣观音

以上就是对叶衣观音的相关解释,相信师兄对此有了很好的认识了。叶衣观音也同样的深入人们的内心了,叶衣观音的法门是非常的强大的,所以要多学学,在学习的时候一定采用正确的方法来做。

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叶衣观音的道场

叶衣观音是观音菩萨三十三体中的一个,主要是保护众生。叶衣观音也是一切诸佛智慧所幻化的观音,所以我们多修持一些关于叶衣观音的经典是非常的好的。那你知道叶衣观音的道场是哪里吗?

叶衣观音的道场

叶衣观音的道场是来自于三亚南山寺三十三观音堂。

叶衣观音的诗赞:圆明叶衣观世音 三千威仪妙慈容神光内凝觉真澄 心光发宣帝释身

叶衣观音的愿力:叶衣观音护佑:种善结缘,禅定笃成

为什么叫叶衣观音?

叶衣观音的道场

山林叶衣观音,以其所居为深山大丛林,以树叶及孔雀尾翎为裙,故而得名。

她是一切诸佛智慧所幻的观音,常住在山区,身穿草叶衣,护持密林山间的修行佛法者,因此称她为山居叶衣观音。能治一切灾病瘟疫、传染病、疥疮、诸毒、癌症等,以及医药难治的种种不明病症。

叶衣观音的道场

由于叶衣观音的是智慧的象征,因此不管是老人还是小孩去学习,都是非常的好的,因为经常的学习是可以提升自己的注意力,智力提升,同时也是可以受到观音菩萨的保佑的。

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叶衣观音的故事

叶衣观音是三十三观音之一,身上穿着千叶的衣服。相传观音菩萨身上穿着一件八万四千功德衣,是众生把所以做的每个善事都记录下来的。下面就让我们一起来看看叶衣观音的故事吧!

叶衣观音的故事

叶衣观音,身黄色,三面六臂,各具三目,头发挽成三髻,戴五佛冠,身佩众宝饰璎珞,以树叶为衣裙,右足内蜷,左足伸,以菩萨如意坐姿安住于莲花月轮上。

传说,长安城里有一家“何记粥铺”,粥铺何老板心地淳厚,乐善好施,心胸豁达,碰上没带钱的,或者钱不够的,何老板从不计较,他还常常施舍流落街头的乞丐。这么一来二去,看似生意兴隆,实际上却没赚多少钱。

在长安城里有一个市井无赖,人称唐二爷。他眼馋何老板的生意红火,就来索要保护费,否则就砸店撵他出城。

这个月下来,并没有多少利润,眼看着唐二爷给的时限要到了,拿不出银子就要砸店打人,于是他把剩下的银两发给了伙计们当工费,用最后的原料熬成一锅粥,给每人盛上一碗。

这时店外来了一位衣着华丽、气质高贵的贵妇人,一进门便要两碗热粥。

“抱歉,小店已经关门歇业了,并没有粥了。”何老板一脸愁容地说。

“这不是粥吗?”贵妇人指着桌上的十几碗粥问。

“这个是小店给伙计准备的最后一顿晚饭……”

“那我就买这个粥喝。”贵妇人不等何老板解说,盯着他继续到:“我可是慕名而来,千里之外就特地赶来吃你这个何记粥铺的粥的。”

“既然如此,我这碗就给你吧。”何老板看有人称赞自己的粥,便来了精神,端起自己那碗粥递了过去。

贵妇人喝完了粥赞叹道:“好粥,果然名不虚传啊。”说完掏出一块金锭放在桌上,转身就走。

何老板赶紧拿起桌上的金子追上了贵妇人。

“夫人,您的金子。”

“这是粥钱啊。”

叶衣观音的故事

“这个不行,太多了,买下十个粥铺都够了,不值不值啊。”

“这是我吃的最好的粥了,我说值,就值,你拿着吧。”

“这锭金子断断不能收,我知道您不在乎钱,可您也不能破了我做买卖的规矩啊。”贵妇人只好收了金子,掏出一锭小一点的金子。何老板还是说太多,贵妇人又掏出一锭更小的金子,何老板摇头道:“做买卖跟做人一样,不能贪。这样吧,就不要您的钱了。”

“那可不行”,贵妇人想了一下,从自己华丽的衣服上摘下一片金叶子递给了何老板,说道:“这是我身上最小的一片金子了。”

何老板结果叶子在手上掂了掂,摇摇头道:“还是太多。”

贵妇人笑了说:“这样把,多下的算我存你这,下回再来喝你的粥好不好。”

何老板还在犹豫,贵妇人已经走出门外了。

贵妇人走后,金叶子突然闪过一道金光,变成一个玉如意,何老板拿起玉如意看了看,晃了晃,只听“哗哗哗”,从玉如意里掉下的金叶子撒了一地,众人见了大惊,何老板也惊呆了。

何老板抱住玉如意语重心长的看着大家说:“把掉在地上的几片捡起来吧,这些够我们重新开粥铺了,做人不能太贪,太贪没有好结果。再说这是人家的宝贝,明天还要还给人家。”

唐二爷听说何老板发了大财,带着手下来收保护费,何老板如数付了保护费,不料唐二爷不知在哪打听到玉如意的事,指名非要拿走玉如意,否则就砸店打人。

何老板说:“那是别人的东西,等人家来了还要还给她。”

唐二爷将何老板一通殴打,何老板把玉如意拿在手里死也不交。

突然,贵妇人从人群中走出,对何老板说:“把玉如意给他吧。”

何老板无奈将玉如意交给了唐二爷。唐二爷心头大喜,连续摇了十几下,“哗哗哗”金叶子撒了一地,确定这是真的。

唐二爷回到家,举起玉如意一阵摇,不停的摇,金叶子越堆越高,越堆越大,装满了屋子,他的手下一看这么多金叶子都上哄抢,乱成一片

突然,玉如意化作一道金光闪过不见了,金叶子化成团团火焰燃烧起来,众人四散奔逃,一时间唐二爷的大院化做熊熊烈火,他的财产转眼间化为灰烬,失去了财产的唐二爷去找他的狐朋狗友却没有一个愿意理他,刹那间,他变成了一无所有的丧家之犬。

天空飘雨,他又冷又饿,独自一人走到何记粥铺,想向何老板讨碗粥喝。何老板可怜他,刚要给他盛碗粥,却被伙计夺下。伙计们骂他恶有恶报。

这时贵妇人推开门进来了。

贵夫人说:“我听说,世间众生所做的善事,恶事,都会被观音菩萨的天眼所见,天耳所闻,都会被记录在她那件由叶子制成的八万四千功德衣上。善有善报,恶有恶报。”

贵妇人转身对何老板说:“你为人善良忠厚,不贪不恋,常助他人,必有好报。”她随手将那件玉如意赐给了何老板。

她说:“玉如意,将保佑你生意兴隆,无病无灾,健康长寿。看在缘份上,你就收了唐二吧,让他天天烧火熬粥,悔过他的罪业吧。”

贵夫人说完,忽的金光罩身,现出叶衣观音的真身,八万四千片叶子闪耀金光,冉冉腾空。

叶衣观音的故事

以上这就是叶衣观音的故事了,希望可以对你有帮助。叶衣观音是智慧的象征,不是谁经常的学习都是可以有很好的智力的,我们在学习的时候一定要坚持,只有坚持下来了才是可以的。

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叶衣观音典故

提起叶衣观音还是有很多的不是很了解,所以我们在平时修行叶衣观音的法门的时候就是认真,我们在学习的时候还是要去深入了解一些关于叶衣观音的,就像是叶衣观音典故等等。

叶衣观音典故

此尊虽相传全身裹于莲华中,而被称为叶衣观音。但经典中,却无任何记载,可资佐证。如《胎藏界曼陀罗钞》卷二,即云:「问说此尊何故名为被叶衣耶。答曰。不明。若是叶色色云心欤,衣慈摄受,被着欤。被着之义可然。叶者,八万四千诸相好外繁茂义。衣者,《法华经》说,乃柔和、忍辱之义也。」

有人认为,梵文 Parna 是树叶之义。印度沙伐罗民族所信奉的湿婆神妃朵克女神,其别名就是树叶。而梵文的 Savari 是「沙伐女」的意思,也就是指「沙伐罗族的女人」或译为「沙伐罗族信奉的女神」。在朵克女神的神话故事里,记载有关树叶女神的信仰,说乌摩女神,一旦被激怒,就会变成朵克女神。乌摩本名阿波娜,是朵克的女儿。身为母亲的湿婆神妃,因思念在凡界的阿波娜,于是运用神力,来到世间。当祂见到女儿,不断地以各种痛苦的修行方法,来折磨自己的肉体。于是,心生不忍,痛苦地喊道:「乌摩、乌摩,停止,停止!」正在苦修的阿波娜,此时已进入另一度空间,正要由三禅转至四禅。忽然被母亲的哭喊声,拉回第三度空间。虽然母亲系出于慈心,但已坏了祂的修行。所以,阿波娜只要一发怒,就会变成朵克女神。后来佛教创立,阿波娜和夜叉女,为佛教所吸收。职司丰收、富饶之功德。从此,树叶女神就摇身一变,成为「披〈莲〉叶衣菩萨。」

叶衣观音典故

虽然密宗将在繁盛的树叶下之荫影,譬喻为清凉和大悲。但据《叶衣观自在菩萨陀罗尼经》记载,曾提及叶衣观音的形象,其经曰:「叶衣菩萨,其像作天女形,首戴宝冠,冠有无量寿佛。璎珞环钏。庄严其身。身有圆光,火焰围绕。像有四臂,右第一手,当心持吉祥果,第二手作施愿手。左第一手持钺斧,第二手持羂索。坐于莲华上。」与《秘藏记》所云:「被叶衣观音,白肉色,左手取羂索。右手执未敷莲花。」此二经记载和印度沙伐罗族所传说中的形象截然不同。

叶衣观音典故

上就是对叶衣观音典故介绍,文章中的这些是有利于我们学习叶衣观音的法门。如果我们在平时的生活中多去学习是可以获得无量的功德和好处的,所以我们一定要坚持。

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结语

叶衣观音在叶衣观音曼陀罗中她们以不同的形象和色别而出现,所现时的功德也是各异。道场在三亚南山寺三十三观音堂,此尊含有息灾、增益、怀爱等特性,并对时下末法时期所产生的种种药石罔效之病,有特别殊胜的功效。

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