想蕴改则受蕴改

佛陀说：“诸比丘，应修习定，拥有定力的比丘，可以如实知见。”当他们培育起定力，他们将会知见什么呢?他们将会知道和见到苦、苦集(苦之因)、苦灭以及导至苦灭之道，也即是四圣谛。任何无法如实见到四圣谛的人，就好比是盲人。

受蕴是负担：我们有时候说，我很快乐，我很伤心，或者我没有感觉，那是表达我们感受的方式。当我们快乐时，我们的感受是愉悦的、可喜的，那是乐受;当我们伤心时，我们的感受是不愉悦的、不可喜的，那是苦受;当我们感觉不苦不乐时，我们的感受是中性的，也就是舍受。有这三种受：乐受、苦受和舍受。

想蕴是负担：想蕴执行它自己的任务。想蕴的任务是什么呢?想蕴，它察觉或者是辨认所缘，并且作标记，以便能够再次认得那个所缘。它为它所经验到的东西作标记，黑、白、好、坏、美、丑、对、错等等。想是记忆的因，想导致我们记起某一些东西。所以说，谁在记忆呢?不是我们在记忆，是想。

想蕴和受蕴共同运作。由于它们的缘故，我们发出这些呐喊：他辱骂我;他对我不友善;他打败我;他偷我的东西;我帮了他，他不但没有感恩，还要骂我。当我们记起这样的事情的时候，是谁在记得呢?那只是想蕴的作用而已。