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识蕴既然是空的,为什么唯识还说唯识无境?

导读:所谓识蕴,在唯识来说是放在依他起的语境下安立的。识蕴,就是眼、耳、鼻、舌、身、意识、末那识、阿赖耶识的蕴集。...

所谓识蕴,在唯识来说是放在依他起的语境下安立的。识蕴,就是眼、耳、鼻、舌、身、意识、末那识、阿赖耶识的蕴集。特别注意的是阿赖耶识和末那识,也是依他起法,识蕴所摄。

识蕴既然是空的,为什么唯识还说唯识无境?

所谓空,有二空。一是人我空,谓断除遍计所执人我而所显。一是法空,谓断除遍计所执实法而所显示。唯识常用三自性来抉择一切佛法:遍计所执、依他起、圆成实。所谓的空,就是断除人法二遍计所执而所显圆成实。而识蕴等,是依他起,在断除遍计所执人我阶段是并不观此无自性的,只是观见此类依他起法确实是依缘而起,依缘而灭即可。在断除法执阶段,才观依他起如幻。

识蕴既然是空的,为什么唯识还说唯识无境?

所谓的唯识,从现量观察的角度,可以简单分为虚妄唯识和真实唯识。解脱的部分,全部可以被虚妄唯识观所包含,这里的「唯」显示只有六识。在真实唯识观下,「唯识」显示八识。目的不同,开合不同。

识蕴既然是空的,为什么唯识还说唯识无境?

如《辩中边论》所示,「依識有所得,境無所得生」这最开始的一步,就是「唯识无境」的观修。唯识无境观修的原理是许你执有识,依次观一切唯是识,从而离境。当证得唯识无境的时候,依境无所得而证识也无所得,境、识双谴。