五蕴中的想蕴和识蕴有何不同？

《楞严经》：佛告阿难：精真妙明，本觉圆净，非留死生，及诸尘垢乃至虚空，皆因妄想之所生起。斯元本觉妙明真精，妄以发生诸器世间。如演若多迷头认影，妄元无因，于妄想中立因缘性，迷因缘者称为自然，彼虚空性犹实幻生，因缘、自然皆是众生妄心计度。

阿难，知妄所起，说妄因缘;若妄元无，说妄因缘，元无所有，何况不知推自然者?是故如来与汝发明，五阴本因，同是妄想。

汝体先因父母想生，汝心非想，则不能来想中传命。如我先言‘心想醋味，口中涎生;心想登高，足心酸起。’悬崖不有，醋物未来，汝体必非虚妄通伦，口水如何因谈醋出?是故当知，汝现色身，名为坚固第一妄想。

即此所说临高想心，能令汝形真受酸涩，由因受生，能动色体，汝今现前顺益违损二现驱驰，名为虚明第二妄想。

由汝念虑，使汝色身，身非念伦，汝身何因随念所使，种种取像，心生形取，与念相应，寤即想心，寐为诸梦，则汝想念摇动妄情，名为融通第三妄想。

化理不住，运运密移，甲长发生，气销容皱，日夜相代，曾无觉悟。阿难，此若非汝，云何体迁?如必是真，汝何无觉?则汝诸行念念不停，名为幽隐第四妄想。