四法印

修行中最重要的就是要去领悟，特别是碰到不理解的，一定要深入的去了解，比如说是佛教四法印，是属于修行肯定会碰到的，因此对于佛教四法印的理解，是很重要的。

人生的真相到底是什么?佛陀在四法印中揭示得非常清楚。若能明白这些道理，就知道今后应该如何面对残酷人生。

什么是四法印呢?

第一，有漏皆苦：

在整个世间，无论是外在世界，还是人类社会，痛苦都占大多数，偶尔有一些快乐，也是不稳定的。

再出名的哲学家、再迷人的艺术家、再显赫的政治家，都无法抗拒轮回的痛苦。只有通达了生命的真相，人活着才能找到方向。

第二，诸行无常：

世间的万事万物，如地位、财富、名声、青春等，全部是无常变化的。在我们身边，许多人口头上都会说“一切无常”，但他们从来也没有修过，故而一旦无常现前，自己根本没办法面对。

像牛顿、爱因斯坦、伽利略，他们死时是怎么样的?跟普通人一模一样。而佛教中的修行人，纵然没有很高的学问，但由于生前修过无常，一旦得了绝症，接到医院的病危通知，自己也能坦然面对。这就是修行与学问之间的差别。

其实，假如你认识到了万法无常，且不说别的，就算在人生旅途中遇到一些悲欢离合，也会想得开：“一切都是无常的，一切都在变化，缘聚缘散，这是正常现象!”

第三，诸法无我：

通常而言，每个人都是以自我为中心。尤其是现在有些年轻人，特别特别自私，时时都以自己所想、所要为重，除此以外，别人的一切都显得微不足道。有了这种“天上天下，唯我独尊”的心态，未来等待自己的，除了痛苦还是痛苦。而佛陀谆谆教诫，只有懂得了“我”不存在，才会明白生命的真正意义所在。

有人可能会问：“既然诸法无我，‘我’是没有的，那么谁上天堂、谁下地狱?”

其实这是非常简单的问题。所谓的空性，是从胜义实相来讲的，而并不是说在现相中，也什么都不存在。拿一张桌子来说，用量子力学来分析，桌子就是能量，能量就是桌子。但你即使明白了这一点，也不可能抱怨：“桌子如果是能量，上面怎么放杯子啊?”这种说法，就已混淆了现相和实相的概念。

所以，佛教所说的哪些地方空，哪些地方不空，这个一定要分清楚!

第四，涅槃寂静：

通过抉择万法的本质，证悟了万法皆空，真正通达“我”不存在，这样的境界就叫涅槃，它是最彻底的快乐。

这种快乐，并不是像你买了一栋房子，第一天兴奋得不得了，过两三年就没感觉了;也不是像你买了一辆好车，刚开始特别满足，过不久就没有新鲜感了;或者住在五星级宾馆里，刚进去时，“哇，好舒服”，但过几天就习以为常了。

事实上，世间有漏法所带来的快乐，都是短暂的，不具有稳固性，暂时你可能有一些感觉，但时间长了就消失了，甚至还可能变成痛苦。

通达四法印的道理，对年轻人来讲至关重要。所以，我经常想：现在的学校教育中，应该让大家学一些佛教的知识。当然，这并不需要以皈依为前提，不是一学佛就要成为佛教徒、出家人。但是，既然大家都追求真理，就不妨以广阔的胸怀，看看佛教是否掲示了人生真相。

上面就是关于佛教四法印的解释，相信师兄已经有了一个简单的了解了，在了解了之后，师兄才能更深入的去领悟其中的智慧，从而让自己有更多的收获。

四法印是师兄在修行的时候，一定要碰到的，也是学佛路上肯定要了解的，只有了解了之后，才能领悟到其中的智慧，那么到底什么是四法印呢?一起来了解一下吧。

四法印说说佛法无边的根本四个原则。这样我们就可以很客观地对佛教有个根本认识，而且不忘记它的总体根本法则。

那么第一个印叫做一切有为法皆是无常，也就是诸行无常。

世俗谛的法——世间的法都可以称为有为法，这个都是无常，没有长久的。对它认知无常之后，我们的心容易走入大道，走入菩提和解脱的妙道。因此首先需要了知第一个印——诸行无常，一切有为法皆是无常的。

为什么有漏的都是痛苦呢?因为烦恼可以说是有漏的根本，那么烦恼因所产生的果也就是痛苦，所以只要有漏的一切东西全是痛苦，当然这个苦展现在六道的不同方面，包括行苦、坏苦、苦苦等，或者说是六道里地狱的寒热之苦、饿鬼的饥渴之苦、旁生的愚痴之苦、人道的生老病死等苦、非天的斗争之苦、天道的死堕苦等，都是因为烦恼或者有漏心的观念、贪欲等所产生的，所以有漏皆是痛苦，这就是第二个印。

第三个印是什么呢?诸法无我，一切法皆是无我，也就是空，一切法皆是空，空就是无我的意思，无我也就是空。我的都是空的。由强烈的欲望、强烈的我执认为有一个我，但是我并不是实有的。空是佛法的根本，空是佛法的中心思想，空悟到了，那么万法整个的本质就悟到了。对于空没有认识的话，那么佛法从根本上就没有证悟。空是什么呢?就是无我的意思，佛教讲的空绝对是无我的意思。我是什么呢?就是假立的一个名言的存在，并没有一个实有的“我”，当因缘集聚的时候会产生一个某某人的概念。不光是人，一切法都会产生诸法的“我”这个概念，人无我、法无我都是一样的。空在四法印当中是第三个印，也就是第三个原则。

我们把握了这四个原则，就不会在整个的佛法里面迷失方向;如果我们不懂得四法印的原则、规律，那么在佛教当中容易把枝末认为是根本，而把根本看为枝末，会有这样的问题。所以我们对四法印一定要客观地去认识。对于四法印修习或者了解，功德是相当大的。当我们看到其他生命比如畜牲比如蚂蚁，这样的时候，你就可以说四法印，说四法印相当于给它传讲一个圆满的佛法。所以你要开示诸法的话，假如说放生的时候，你要给它开示的话，要给它讲法的话，你就把这四个内容说一说，这个就是圆满的教法。这四个内容能够容纳或者包含、包括整个的八万四千法门，佛的经典教育、佛的种种法门都可以归纳起来在这个四法印当中。所以这个四法印需要咱们共同来了知，学习、传讲。

通过上面的介绍，相信大家对四法印已经有了一个简单的了解了，要知道四法印是非常重要的，所以还需要师兄用心的去深入了解，尽快的领悟到其中的智慧。

学习佛法最重要的需要师兄自己去领悟，特别是对于很多看起来一样的，一定要学会区分，比如说是三法印和四法印，就有很多的师兄会弄混，下面就一起来简单的了解一下什么是四法印和三法印吧。

三法印与四法印其实是一回事，因为四法印中的最后一个法印，是修持前三个法印的结果，真正的修法，已经包含在前面的三法印当中。前三个法印是因，第四个法印是果，修好前面的三法印，就能到达第四个法印的境界。

一、三法印与四法印

任何一种修法都是一样，在修法之前，必须首先了解该修法的见解，在对见解心知肚明以后，才能正式开始修持该法。如果没有正知正见的引导，修法就会成为盲目的修法;当然，倘若仅仅具备正知正见，却缺乏进一步的修持，修法也就起不到作用。所以，正知正见与修法是相辅相成、缺一不可的。只有二者的有机结合，才能够断除烦恼，获得解脱。因此，在讲解三法印的修法之前，我们也必须知道三法印的见解。

佛经记载：在释迦牟尼佛即将示现圆寂的时候，有弟子曾询问释迦牟尼佛：佛陀圆寂以后，如果有外道或者其他人前来讲法，并宣称其所讲内容就是佛法，我们应当怎样去区分其真假正伪呢?佛陀回答说：在我圆寂之后，无论任何一种法门，或者任何一个人所说的内容，如果能具备以下三个条件，亦即三个法印，就是正法;如果不但不具备三个法印，而且与三个法印背道而驰，就不是真正的佛法。由此可见，三法印是辨别正法与非法，佛教与伪佛教的界限。要认定什么是佛法，就需要以这三个法印来印证或者辨认。

所谓“法”，是佛法的“法”;所谓“印”，是手印、印章的“印”，亦即不变的意思。也就是说，三法印是佛教永不改变的正知正见，所以称之为“法印”。当然，这只是从显宗的角度而言的;另外一个意思是，所谓“印”，就好比国王的印章，一旦盖在国王发布的文件或圣旨上面，便具有一种特殊的能力——可以证明这就是国王的吩咐、命令，任何人都不可违抗、更改。同样，如果具备三法印，就是佛法;一旦违背了三法印，就不是佛法。

究竟有哪四个法印呢?

第一个，是诸行无常;

第二个，是有漏皆苦;

第三个，是诸法无我;

第四个，是涅槃寂静。

我们为什么要修持这四个或者三个法印呢?因为，众生流转轮回的主要因素有三种：第一、是与无常相违的常执;第二、是与痛苦相反的乐执;第三、是与无我相抵触的我执。有了这三种执著，就会造作善恶之业。造了善业，就流转于人天等善趣;造了恶业，就投生于地狱等恶趣，始终无法超越轮回而获得解脱。

脱离轮回获取解脱的原因，并不在于外面，而是来自于我们自身。所谓自身，并非指自己的身体，而是指思想或者精神。通过推翻三种执著，才能解决精神的束缚;如果不断除或者毁坏这三种执著，就永世不得解脱。

二、依靠四法印获得解脱

如何推翻这些执著呢?烧香、拜佛、磕头能不能达到目的呢?不能!神通、神变等等能否将其推翻呢?也不能!唯一能推翻三种执著的法，就是智慧。为什么唯有智慧才能将其推翻呢?因为这三种执著，归根结底都是无明、无知、愚蠢的表现。就像要驱散黑暗，只有用与黑暗相反的光明来完成一样，针对愚蠢无知，其他的方法或者手段也不会有用，只能采用与其相反的智慧来遣除。

此处所说的智慧，是精通无常、痛苦以及无我的智慧。换言之，虽然无常、痛苦等等的修法看似简单，却是我们解脱的必经之路，所以一定要修。依靠这三种智慧，就能推翻轮回的三种根源，这样就没有理由不解脱。

三法印不但是释迦牟尼佛的观点，也是十方三世诸佛共同的观点。任何一位佛陀出世转法轮，都会讲到三法印。也可以说，十方三世诸佛所讲的法，都离不开三法印;无论诸佛前前后后从任何一个侧面所宣讲的一切法，其根本的精华，就是三法印。甚至包括密宗，虽然在密宗的不共见解中，会讲到空性和光明，但同时密宗肯定也会讲到无常、痛苦等等。

无论显宗密宗，都不能背离三法印，三法印是一切佛法的精髓。至于其他的大圆满、大手印等修法，目前讲了也没有用，因为要越过出离心、菩提心等基础修法，去修上一层次的修法，终将一无所获，所以没有必要在这里讲。我讲解的目的，是为了让你们切实地去修行，能够有收效、有进步，所以不会讲那些暂时对你们没用，或者使你们收获甚微的法。

人身是很难得的，既然获得了人身，我们就应当珍惜这次机会。虽然修行难度很大，但也要迎难而上，因为只有通过修行，才是摆脱轮回的唯一机会。作为业障深重的众生，如果不修行，在这次生命结束之后就只会堕落。

一旦往下堕落，即使是三恶趣中最好的旁生道，其间的众生也不仅不能修行，甚至连佛的圣号、佛的经咒也一无所知。再往下的饿鬼与地狱众生，就更没有修行的机会了。因此，我们即使再忙碌、再艰难，也要抓紧时间，不能忽视修行，一旦错过了这次大好时机，再想重新获得人身，就几乎不可能了。

通过上面的介绍，师兄对四法印和三法印已经有了简单的了解了，了解了之后，还需要师兄更深入的去了解，只有这样才能尽快的领悟其中的智慧，收获更多，利益自身。

四法印在佛教中是非常重要的，但是对于刚刚学习佛法的师兄来说，可能还不太理解四法印是什么意思，所以就不能很好的去修行，或者说有的师兄不知道四法印的重要性，因此不能很好的去修行，那么下面就让我们一起来看一下四法印到底有多重要吧。

“无常”与“无我”是佛教对“宇宙万有”的总的解释，也可以说是一切法的总法则。“法”梵语称“达摩”，具有法则、规律、存在、事物等多层含义，佛教的具体解释是“任持自性，轨生物解”。佛教认为，每一事物均有其自身所特有的性质与相状，并有其定的规则、规范、规律，使人一看便知其为何物。在佛经中，“一切法”和“诸法”就是一切事物与“宇宙万有”的同义语。“诸行无常”和“诸法无我”与“涅槃寂静”、“有漏皆苦”并称“四法印”。

“印”就是印，相当于现在的公章。有了它，不但能够证明文件的真实性，而且可以凭借它通行无阻。以“法印”为喻，说明诸行无常、诸法无我、涅槃寂静、有漏皆苦是真正的佛法。掌握了“四法印”，便可通达一切法而没有障碍。

通过上面的介绍，师兄对四法印到底有多重要已经了解了，可见四法印在佛教中的地位是很高的，也是非常重要的，所以师兄在修行的时候，一定要用心，诚心，尽快的领悟其中的智慧。