净土法门法师：韩故馆长生西六周年追思纪念法会开示

净土法门法师：韩故馆长生西六周年追思纪念法会开示

净空老法师讲述 2003/3/5 澳洲图文巴净宗学院

诸位法师，诸位同学：今天是韩馆长生西六周年的纪念，我们能够在此地聚会一堂，怀着无限感恩的心情，来纪念馆长。

在这个地方，出家的同学，悟本师跟我二十年了，悟道师也十九年了。他们出家之后，对于我们修学弘法，处事待人接物，点点滴滴都看得很清楚。在家同修当中，还有一些老同学，他们所看到的，是在我们没有图书馆之前，那一段艰苦的修学、弘法工作。我跟韩馆长相处整整三十年，前面十七年住在她家里，她每天忙着替我找讲经的处所。我记得在那个时候，有租借讲堂、有借用她朋友的办公室，来做讲经的处所。所以讲经确实没中断过，但是讲经的处所是常常迁移，没有一定的所在。她的工作做得很辛苦，但是她非常认真努力来帮助我。知道一个真正发心学经教的人，他在哪里学？要在讲台上学，没有讲台，就没有学习的场所。

我们不是上根利智，我们是个中下根性的人。中下根性的人，在中国孔老夫子给我们做了代表，所以孔夫子跟释迦牟尼佛相比，那释迦牟尼佛是顿根、上根利智，孔老夫子是中下根性。何以见得？我们在《论语》里面看到，夫子自己说，他说的这些话，我们学经教的同学特别要记住。他说“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”，这段话很重要。他曾经一天不吃饭，一夜不睡觉，他想，想来想去，什么事情都没有真实的利益，真实利益是什么？还是勤学，学习。

他又说：十五岁立志求学，“三十而立”，三十岁就是求学毕业了。毕业之后，并不是就是终止，毕业就是又一个开始，什么开始？要把你所学的落实到生活、落实到工作、落实到处事待人接物。夫子学，学的是什么？学圣、学贤，这三十岁开始落实。他说“四十而不惑”，这就是我们显著看出来，他是中等根性的人。三十到四十，十年，十年之后，他不会被外面境界诱惑了；这个不惑，就是不被外境诱惑了。在佛法讲，他得定、得三昧，自己能在境界上做得了主宰。顺境善缘决定没有贪痴，逆境恶缘决定没有瞋恚，他到这样的功夫。“五十而知天命”，再过十年，他真正明了因果报应的道理与事实真相。佛家常讲“种善因得善果”，他通达了。

人要了解因果报应，心就定了。我们在《了凡四训》里面读到，你看袁了凡先生被孔先生算定之后，确实“一饮一啄，莫非前定”。既然一切都是命定的，那还学什么？不必搞了。所以他真的是身心世界一切放下，他心定的。他跟云谷禅师在禅堂里面坐三天三夜，不起一个妄念，这是很不容易做到的。云谷禅师问他：这个一般常人做不到，你从哪里学来的？结果他说他的命被孔先生算定了，他说：我想也没有用处，干脆就不想了。云谷禅师则哈哈大笑：我以为你是圣人，原来你还是凡夫。所以我常讲：了凡先生没有遇到云谷禅师之前，叫标准凡夫。我们这些人不如他，不是标准凡夫，我们天天还在造业，他能够不造业了，只受果报而不造业，这是不容易！

云谷禅师给他开示之后，他才真正觉悟了，命是自己造的，前生的业报！命自己可以改造，所以他从云谷禅师那里学到改造命运的理论与方法，他开始认真做。首先发愿做三千桩善事，我们在他的《四训》里头看到，他十年才做完，相当不容易。但是做了三、四年，他就感觉到他的命运好转。譬如命中他参加考试，考的名次是第七名、第八名，他忽然考到第一名，这个就是显著的改变。这是证实佛法教导我们的真实性，绝对不是虚妄的。懂得这个道理，了解事实真相，自己这一生当中，就要从事改造自己命运的方法。

世间人不外乎求财富，求聪明智慧，求健康长寿，“佛氏门中，有求必应”，你要不懂道理，不懂方法，违背了这个方法与理论，不但你求不到，你怎么样去做，你所获得的打了折扣。譬如你命里头有一百万的财富，你不懂方法，不懂事实真相，凭着自己想象，胡作妄为，那你所得到的，可能只有一半，打了对折，甚至于打到什么？打到二折、三折。这是佛在经上常讲的可怜悯者。他命中财富很多，因为心术不正，所以打了大幅度的折扣。明了这个道理，把这个念头转过来，改进，不但命中福报不会打折扣，还会增长！福报增长，智能增长，连寿命都增长。了凡先生的寿命是五十三岁，他走的时候是七十四岁，他多活了二十年，这是说明“佛氏门中，有求必应”。

我们纪念韩馆长，韩馆长三十年帮助我，成就我讲台的学习，我们才有今天的成就。我没有福，也没有寿命，这一生福报跟寿命都是学佛之后，明白了，才修得的。幸亏有一点小智慧，对老师的话能够深信不疑，老师教导我的，依教奉行，这一生能够改头换面，重新做起。所以我念老师的恩、念护法的恩，终身不忘。“知恩报恩”是佛教导我们，我们用什么来报答老师护法的恩德？要以真正的修学功夫，以弘扬佛法的成绩来报答。我们自己没有成就，对佛法、正法久住没有一点贡献，那就什么都谈不上了。

所以夫子五十岁知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。你看他十年一个境界，十年一个境界，非常显著。这是渐修，不是顿悟，跟释迦牟尼佛不一样，释迦牟尼佛是顿悟。他三十岁，那是示现大彻大悟之后，在菩提树下入定，二七日中，给法身菩萨宣讲《大方广佛华严经》。我们从这个地方看，佛是顿悟，他不是十年、十年一个阶段。这部大经是给法身菩萨讲的，世间人不懂，不能接受。度世间人，这才回过头来办学，办小学、办中学、办大学、办研究所，这是佛彻悟之后，教化众生。我说这个办学，大家好懂。

佛说经，前十二年讲“阿含”，阿含是小学，现在我们叫小乘教；第二个阶段，“方等”八年，就好比是中学；第三个阶段，“般若”好比是大学，般若是二十二年。换句话说，般若是佛教化众生主要的科目，开智慧；最后八年“法华涅盘”，那是研究所，又回归到华严的境界。所以佛是顿悟，孔老夫子示现的是渐悟。我们学孔老夫子能学得成，学佛那就难！所以用孔老夫子这个纲领，我们来修学大乘佛法，肯定有成就。

也许同学要问：什么叫“耳顺”？什么叫“从心所欲不踰矩”？耳顺就是自己心地真正到了清净平等慈悲，见善人好，见恶人也好，看到你做善事，很好，看到你做恶事也很好，耳顺！没有分别，没有执着，但是业因果报，清清楚楚，明明白白，他不胡涂。如果什么都好，什么都不知道，那是白痴，那不叫耳顺。耳顺是样样都知道。

也许同学问：看到人做恶事，你不救他，看到他堕地狱，这能算慈悲吗？我们凡夫不知道圣人的境界，圣人境界跟我们凡夫不一样，他看得透彻。这个人在造恶，你不能劝他，你劝他，他变本加厉，他造得更恶。你随他去！随他去，他造的恶少；你要劝他，他造的恶更严重，他堕的恶道更苦。所以圣人教化众生，他很有耐心，不是在一世；这一世教不了你，来世再教你，什么时候你回头，想学好，他才来教你。你没有这个意念，他不会跟你说的。

他给一切有缘的人说，无缘的人，你在旁边可以旁听，他不是直接教你的。这些方法我们都应当学，都要会。所以人在世间，到耳顺的时候，不会得罪一个人，不会跟任何人对立。你想想看，这个才叫真净真善。对于一切境缘当中，绝对不起妄想分别执着。所以我们晓得，孔老夫子六十岁已经入菩萨的境界，我们称他是菩萨，在理论上讲决定没有问题。

七十随心所欲不踰矩，这是法身菩萨，不是普通菩萨，超越十法界了。耳顺超越六道轮回，从心所欲不踰矩，超越十法界，那是一真法界的法身菩萨。这是孔老夫子为我们所示现的。“从心所欲不踰矩”，简单的讲，绝对不违背戒定慧，决定不违背我们常说的“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，他从心所欲都能与这个相应，这是法身菩萨的境界。夫子《论语》这一翻开，前面几句话，那是他修学的成就，“学而时习之，不亦悦乎”。那个“悦”就是我们佛经里面讲的法喜充满，常生欢喜心。“有朋自远方来，不亦乐乎”，那个“朋”是学生，来跟他学习的。所以自己学不厌，教别人不疲倦，学不厌、教不倦，这是菩萨、佛陀一生的事业，孔老夫子做的是佛菩萨的事业。

今天有一份数据“水的讯息”，供养诸位。这一份资料，对我有很大的启示。这是大概一个月前，平师从网络上节录下来，送来给我看。我看了之后，就联想到佛在《大佛顶首楞严经》上讲的话。从前我学《楞严》，《楞严》我也讲过六、七遍，实在讲，没懂！这一份数据给我一看的时候，《楞严经》上这一段经文我懂了，明白了，我了解佛讲的这个宇宙人生的真相

。《楞严经》上有这么一段话“佛告阿难”，实在讲阿难是我们大家的代表，告诉阿难就是告诉我们，“如来常说，诸法所生，唯心所现”，这句话我们听得很多，《华严经》上讲的“唯心所现，唯识所变”，大乘经上常说“一切法从心想生”，又常常讲“境随心转”，《楞严经》上还有一句话，“若能转物，则同如来”，这些都是非常重要的开示。“唯心所现”，这是总纲领。下面佛说了，“一切因果世界”，这世界是讲最大的，我们讲现象，最大的现象，“微尘”，最小的，“因心成体”。为什么会有这个现象？这现象是心变的、心现的，唯心所现。

心是什么？你们今天下午要做三时系念，中峰禅师在《系念》里面开示，讲到心，他讲到“肉团心”，肉团心是我们的心脏，这不是真的是假的；他讲到“缘虑心”，这个心是什么？这个心是识，“唯识所变”，缘虑心是识。后面讲的“灵知心”，那个灵知心就是经上讲的“唯心所现”，所以心是灵明觉知。一切万物都是灵知所现的，因此一切万物都是活的，都不是死的。所以这一份数据我一看，水它会看，它会听，它懂得人的意思，随着人的意思它产生变化。人心善，它变得非常美，人心不善，它变得非常丑陋。这个日本的科学家用了八年的时间，得到这个结论。可惜他没有读《楞严经》，他要读《楞严经》，那就恍然大悟。不但是水如此，微尘都如此；换句话说，所有一切物质统统是这样的。

回想我们自己的身体，我们自己的身体每一个细胞，身体里头水分也很多，百分之七十是水分，所有细胞，佛经上讲的毛孔、毛端，都随着我们情绪在变化。你要明白这个道理，你可以不生病。为什么？我常生欢喜心，我没有妄想，没有分别，没有执着，没有烦恼，只有真诚、清净、平等、慈悲，这个结晶在显微镜里面看，最美好的。最美好的是什么？佛菩萨。所以佛在经上讲，阿弥陀佛住的极乐世界，毘卢遮那佛住的华藏世界，极乐世界、华藏世界跟我们娑婆世界有什么两样，没有两样，一样！不一样的地方，就是他们的人心纯净纯善，所有一切万物的结晶都是最美好的，一丝毫缺陷都没有。我们居住在地球上众生，起心动念是恶念，都是自私自利，都是损人利己，所以把这个世界变成了五浊恶世。如果我们念头一转过来，我们的心行像极乐世界的人一样，像华藏世界菩萨一样，我们现前这个世界跟华藏、跟极乐没有两样。

诸位你要懂这个道理，佛在经上讲的，你才得受用。所以你们看到我，我确确实实是一年比一年好，我今年这个身体，体质，感觉得比去年、前年好很多。去年、前年，刘大夫还配一点药来给我养身体，今年不需要！这个不需要是自己调整。所以我离开新加坡，我写了一幅对联，勉励我们的同学。我这一幅对联，上联是“处逆境”，我们的生活环境很不好，处处都有障碍，“随恶缘”，跟我们在一起的都是恶人，都不是善人，常常来来找麻烦，处在这样环境里面，“无瞋恚”，这个心是清净的、是平等的，一丝毫瞋恚念头没有，我们不会怨天尤人，没有一点瞋恚心，没有一点报复心。没有瞋恚，忍辱波罗蜜成就；没有报复，不杀生这一条戒圆满。所以底下我写的是“业障尽消”，我们天天讲消业障，业障是这样消的。所以逆境恶缘是我们的善知识，修行不在外境，统在内心，就是看你的心怎么转，与外面境界不相干，就是在自己心要晓得转，转恶为善是转自己，不是转别人；转迷为悟，也是转自己，不是转别人。佛法叫内学，不是在外头学，不要去管别人，别人与我不相干。一定要转自己，转凡成圣。下一联是“处顺境”，我们的生活环境非常好，非常顺利，处的是善缘，跟我们往来的都是好人，都是来帮助我的，都不会来伤害我，都是好人。这个时候要怎么？“无贪痴”，人往往在顺境起贪心，那就错了，不能有贪心，不能愚痴，就是清清楚楚、明明了瞭，“福慧全现”，你的福慧就现前。

所以修行，我常常讲，讲了几十年，形相很重要，你修行有没有功夫，看你的的相貌，看你的体质。你的相貌没有变好，你的身体健康没有恢复，你修行功夫不到家，不够。你要修行真正有功夫，得到佛法的利益，头一个，你相貌改变了；相随心转。境随心转，身体是我们最亲密的境界，这个身体随心转。所以民国初年，谛闲老和尚，这是讲经说法的一位大法师，有一次生病了，这个消息传到印光大师耳边，印光大师就写了一封信给谛闲法师，他说：你是个讲经的法师，你怎么可以生病？你要生病，可见得你讲的那个经是假的，不是真的，你修行没有功夫。所以真正讲经通达，就是《楞严经》上这一段话，你要是真正通达，你就可以自己调心、调身、调理情绪，永远不会生病。佛氏门中有求必应，我求永远不生病；这个要求不到，那有求必应就靠不住，这个话就是假话不是真话。

我常说真正学佛的人，不老、不病、不死。你连这三点做不到，你学佛叫白学。世出世间一切法都是假的，决定不要在那上用心，不要去计较；在那上用心计较，那是造六道轮回业。所以，身心世界一切放下。帮助一切众生，你看诸佛菩萨给我们做的榜样，随缘而不攀缘；攀缘，就错了。随缘，缘就是我们今天讲的机会，有机会就做，没有机会就不做。一定要想怎么做，你就错，你是用的攀缘心，你造的是善恶业。造善恶业，你怎么出得了六道轮回！

这一次台湾那边的同修想印《四库荟要》，好，这是我早年的心愿。有很多人争着要印，抢着要印，我就跟道师讲，那我们就放弃，我们就不搞，让他们去印去。我们印这个书的目的在哪里？是希望这个书数量多，流通得很广，将来在大灾难当中不会被毁掉，总有几部存在，目的在此地。既然有人来做，阿弥陀佛，谢天谢地，我们省心省事，我们要是需要的话，顶多需要个几套，他印好之后，我们买几套就好了。一切随缘而不攀缘。我们道场也是随缘，现在我们的讲堂，这一次是因为工程拖延，本来我们希望在二月底完工，我们今天的法会可以在新讲堂做，这也是很遗憾的事情，那随缘！

这个讲堂建成之后，我们学院硬件建设到此为止，以后我们不再搞了，我们把心定下来，好好的来学佛，好好的来修，修什么？修相好。修三十二相，修八十种好，修身体清净庄严，这个样子就度了众生。你看我去年到日本，今年到新几内亚，到吉隆坡，我这个身相就度了很多人。新几内亚我们去访问回教跟天主教，他们天主教的大主教跟我见面的时候，跟我站在一边，看到他好像有八十多岁，实际上他七十岁，我七十七岁，我大他七岁，这一看就行了。我这个身体能力，这一张桌子我都能上得去，轻而易举。所以自己修好了，就能度一切众生。你这个形相让人家看到，如果你学佛，你看你又瘦又干巴，看到那个样子不象样，佛不能学，学佛就变成这个样子，这还能学吗？所以你看看，诸佛菩萨相貌多么圆满！我们在《楞严经》上看到，阿难为什么学佛？看到释迦牟尼佛的相太好，所以他想这个相貌不是父母生的，一定是修成的。他是想相好跟佛一样，才出家去修行。非常有道理！

所以日本研究的报告，使我们对于大乘经教里面所讲的，就是连虚空都是活的，虚空也是“因心成体”。怎么知道它是活的？我们每个人都有作梦的经验，你在作梦的时候，梦中有没有虚空？有，有虚空，你梦醒来之后，你梦里的虚空到哪里去？由此可以证明，虚空是我们灵知心变现的，虚空就有感应，感应道交，道理、理论我们就明了。我们起心动念，所有一切境界，随着我们心念起变化，那个起变化就是应。譬如他们研究的水，你喝的这杯水，你在要喝之前，你以感恩的心、爱心看它，你看个一、两分钟再喝，这个水的结晶非常之美，对你的营养就好。如果你很瞋恚，发脾气，你对待它，这个水喝下去就有毒，为什么？它的结晶非常坏，这是人家实验出来的。

你明白这个，水如此，我们吃的饮食、菜也是这样的，饭也是这样的。不但如此，我们身上每一个细胞都是这样。许哲居士昨天来了，她来教我们瑜珈。许哲居士告诉我，人发三分钟的脾气，三天不能恢复正常，我们从这个实验得到结论。所以千万不要发脾气，发脾气是自杀，与别人不相干。我发脾气，对他损害很小，对自己损害很大。你杀别人只有三分，杀自己有七分，划不来，何必？纵然被人坑了，被人骗，被人欺负，都不要发脾气，为什么？身外之物，不值得计较。

跟我的同学都知道我，我在每个地方建道场，道场建立，缘不成熟，马上就丢掉，丢得干干净净，一点后悔的念头都没有。因为我知道命里有的一定有，命里没有的求不来。所以这里丢掉，到另外一个地方再建立比前面那个地方更殊胜，大家看到很清楚，一次比一次殊胜，一次比一次圆满。这是证明佛在经教里面教导我们的理论方法是正确的，一点都没有错误，没有虚假，我们依教奉行，才真正能够得到佛法殊胜的利益。我们也只有依教奉行，才能够圆满韩馆长往生之前，给我们讲的十二个愿望。我的讲话到这里，时间差不多了。我们用这个来纪念馆长，报答馆长，成就自己，成就众生！好，谢谢诸位。