以非僧之身受用僧物会怎样？

因福田而力大:

即使我们没有强烈的意向，但是，只要对于三宝、上师、如同上师者及父母等人稍作损害或利益，也会产生大罪及大福。

《念住经》说：即使取用佛、法、僧少许东西，也会成为很大的过失。但是，若我们供养同类的物品是大于所盗取的物品，便能够把偷取佛陀或正法的恶业净除。由于福田力大，所以，在僧伽未受用前，盗窃僧伽的恶业是不能清净

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在《日藏经》之中又特别提到以下这些大过患：若不殷重戒律，受用僧物，即使只是一花、一叶、一果，也会生于大有情地狱，虽历长时才能脱离。之后，还会受生为旷野、尸林中的无手无足旁生，或受生为无手无足，双目失明的饿鬼，受苦多年。

佛陀还说，我们绝不可挪用供施僧伽或比丘的东西，即使一朵花也不可以。也不可以送给在家众，因为在家众不应受用这些东西，而且罪过极为重大。

《日藏经》说：宁愿用利刃割断自己的四肢，也不要把供施僧伽的物品给予在家众。宁愿吞咽火舌炽燃的热铁丸，也不要以非僧之身受用僧物。宁愿取吃大如须弥山的烈火，也不要以在家之身受用僧物。宁愿五脏六腑被挂在柱土，也不要以在家之身受用僧物。宁愿身入充满熊熊炭火的宅舍，也不要以在家之身在僧房中留宿一夜。

在僧伽之中。菩萨补特迦罗更是极有力的善业田或恶业田。《能入发生信力印契经》说若对于：

若有人以嗔恚心背着菩萨说：“我对这种恶人不屑一顾。”其罪无量无数，较于有人以嗔恚心把十方一切有情关进阴暗牢狱更大。若有人轻蔑毁谤任何菩萨，其罪无量无数，较于有人以劫掠赡部洲一切有情的财物更大。又若有人对胜解大乘的菩萨，怀有憎恨心，对他口出恶言，其罪无量无数，较于有人焚毁数量多得像恒河沙泥一般的佛塔更大。

《能入定不定印契经》亦说：若有人具足净信瞻视胜解大乘的菩萨，及具足净信希望瞻视这种菩萨，对他称扬赞叹，这人便能积聚无量大福，胜于有人以慈心把眼睛施予十方一切失明的有情，或把一切有情救离牢狱，把他们安置于轮王或梵天的安乐之中。

《极善寂静决定神变经》说：即使菩萨以小如一掌的食物施予旁生，阻碍菩萨行善的人，其罪恶也是无量无边，较于有人杀害南赡部洲的一切有情，又或劫掠一切有情的财物更大。

所以对于上文的道理必须慎重看待。