梦

　　梦

　　生命无他，只是一场梦。

　　人类无法解决的问题，就是梦的神秘性。从原始到现在，人类不断的尝试透过各种不同的途径，来阐释梦的起因，仍然无法找到答案──什么是梦？

　　英国诗人W.吴得儿次认为：「我们生活在梦中，当我们清醒时，生命结束了，梦也结束了。」「我们的『生』，只不过在睡眠中，忘记了一切。灵魂是我们的星宿，依我们而生。它来自远方，会在其他地方殒落。」

　　在一个传统佛教故事里，这么记载：有一位天人，在与同伴游戏的当儿，感到疲倦便找个地方打盹，他就这样去世了。他转世到人间，成为一个女性。结婚生子，活到很老才去世。去世后，他又转生天界，一切就好像在做梦，他醒觉时，同伴的游戏刚刚结束。这故事也向我们显示了人间与天界不同的时间概念。

　　佛教如何看待「梦」呢？佛教和其他的传统概念一样，不认为自己拥有解梦的能力。很多解梦者，为那些愚昧、无知的人解梦，从而赚取大笔的金钱。

　　根据佛教的看法，梦是一种心理现象，也是一种思维的程序，一种在睡眠中思维不受意识操纵的活动。我们的睡眠经过五个程序：

　　一、产生睡意。

　　二、浅睡眠。

　　三、深睡眠。

　　四、浅睡眠。

　　五、觉醒。

　　在《弥林达问经》(Milinda Pànha，古译：弥兰王问经)里，那噶瑟纳(又称龙军)尊者(Nagasena)为梦做了六种解释。其中三种是因为器官受到呼吸、胆汁分泌失调(暴躁)和痰堵塞了气管的影响。第四种是受到超自然力的影响。第五种是过去经验的影响。第六种是为了将来而造成的烦恼所影响。那噶瑟纳尊者有次序的解释了梦的产生，在心猿意马的情况下入睡，怎么不会做梦呢？其他都是次要的。

　　梦是一种心识在无意识活动中而产生的现象。每个人都会做梦，可是往往无法记起自己的梦境。佛教认为梦是一种心理现象。让我们详细的分析前面所提到的六种解释。

　　一、梦境所产生的一切景物，早已储存在我们的潜意识里，他们之所以会影响我们的意识，只要是因为忧虑。当我们睡眠时，感官活动虽然暂停，可是意识还在活动，为我们呈现了「梦境」。梦境与精神有关，但是，绝对不能把它当作是一种预言。梦是人类在休息时，心识的反射作用。

　　二、第二种梦境也是非意识状态的。是因为内外的刺激，在人们休息时，被心识呈现出来。内部因素是由于身体的干扰，如：入睡吃得太饱。外在的刺激是由于自然现象，如：气候、风、寒冷、雨、树叶的声音等等。潜意识对外在刺激的反应而呈现种种景象──梦境。意识理智的处理这些现象，以致不干扰人的睡眠。这一类的梦境无关紧要，也不需要任何解释。

　　三、带预测性的梦是重要的。它向做梦的人预先提示了将要发生的事，这种梦很少发生。佛教认为，除了我们能够看见和感触到的以外，还有其他的天人和精灵是我们无法察觉得。他们可能是我们至亲的人死后轮回转世的，他们维持了以往与我们的关系。他们也会庇护我们，因此，当我们面对问题时，他们就会以梦来提示我们。

　　当某些重大的事故将要发生时，他们就会透过梦境向我们警告。这类的梦可以让我们预知危厄和喜事的发生。这些信息要好好的掌握，并以智慧加以分析。不幸的是很多人将这一点和第一和第二项梦境相混淆，浪费了大量金钱在解梦和向灵媒谘询。佛陀告诫出家人，不可以佛教的名誉从事算命、解梦、占卜等活动。

　　四、我们的心识，是过去一切业力的积累。有时候，业力现前时，我们在休息中的意识，会显现某些景象来提醒我们。这些即将发生的事，必定是一件重大的事，因此才会有如此清晰的梦境。这类梦境很少发生，只发生在某些特殊的人身。当我们临终时，某些业力也会同样的展现在我们面前。

　　五、梦也可以将两个生活在不同空间的人，以他们强烈的意识相互沟通。当一个人想要与另外个人沟通时，他只要集中精神，以强烈的意识发出信息就可以了，当一个人处于心识非常平静的状态，在梦境中就能接受他人的信息。通常这种情况只发生在一瞬间，这是因为人们一般意识的动力并非那么强大。

　　六、所有人类都是做梦者，他们把梦视为「常」，其实梦是「无常」的。他们还未发现年老将取代年青、丑陋将取代美貌、疾病将取代健康、死亡将取代生命。在这梦幻的世界里，把无常的一切当作真实。在睡眠中做梦只不过是梦境中的梦境。唯一清醒者就是佛陀与阿拉汉。

　　佛陀与阿拉汉不会做梦。前三项梦境不会产生，是因为他们的心识，只获得永恒的平静。第四项的梦境也不会发生在他们身，是因为他们已完全断除贪欲，没有触发梦境的因素。佛陀是一位大觉者，他放松自己身体的方式与我们的睡眠不同，因此，他不会做梦。伟大的艺术家和思想家，如：德国的歌德说，他最大的创作灵感是来自梦境。这可能是因为他们在睡眠中，意识与其他五识完全断绝关系，因此能产生清楚的意识，来启发他们最高程度的创造力。诗人吴德兀次认为，好的诗作是来自最平静的灵感。