忏与谶

　　忏与谶

　　忏,是梵语忏摩的简称,依「悔改」的意思而有忏悔一法,于仪轨中叫做忏摩法;此法于佛弟子对「业报」有坚定信心的功德,具精进波罗蜜同样效用。

　　谶,依说文锴注:凡谶纬皆言将来之验也。集韵:与忏字同。或谓谶语,同于预言。

　　众生之病,口业为最,因口造作,十之占四;最可怜悯者,同样造作,不知以忏悔而痛改前非,却每以谶语迷惑后人,损他又不利己之事,为的是什么?这就是人中之魔!其用心旨皆在广揽魔眷,眩耀人间,满足自我私欲,自诩为人上人,玩弄纯真稚气众生于魔掌之中,反而大言不愧,谓所作一,受之天命,拯人水火,洵乃无稽之极!

　　或者有人问:毕竟所指属类为何?答曰:自言善算者,善相者,神通者,邪妖绮语者:举凡以言语惑乱人之心识者,皆堪称之为魔;尤其是假佛法而迷惑人之心智者,于因果报应之判决,当坠十八无间疾苦之地狱也!

　　因此,为远离惑乱,维护自己利益,千万常记谶语多属魔说,即佛陀在世之时,亦叱斥禁止之列!惟有常行忏悔,求得轻安,杜绝再作之弊!即佛陀在世之时,亦称道赞颂之法!愿此小语,期能共勉,你我幸甚!

　　按:梵语提舍那耶,意为「说罪」,可以译作「发露所犯」,具有请他忍恕之义,近似「道歉认错」。依忏摩法;比丘说罪时,必须五种行仪;一者着袈裟。二者袒右肩。三者右膝着地。四者合十当胸。五者礼大比丘足。而后说所犯之罪,即得清净。

　　但是,基于时地不同,山僧建议如下:一者清净身心。二者着衣供香。三者虔礼三宝。四者合十长跪。五者面佛发露过犯。如是行仪,日日不断,无异修行;不仅是安乐,更是清净。